R-e-f-l-e-x-o-s (IN)decifrá-veis

Via Crucis

2008-07-16T21:30:00.003-03:00

E no meio do cimento dos calvários
Ergue-se o espinho da coroa
Vibrando na via de alta tensão

Sons de pétalas e chagas na ventania de sal
Cruzes de folhas
Nas partituras que nublam o céu

No corpo (A) ardencia em versos

Des-alinhados mistura de seiva bruta

vultos de cálices negros

O túnel do tempo
Fotossíntese de dias extintos em noites de lua âmbar

Mirada
Inebriada

Missa perecível
bênçãos inconstantes

Viscosas preces um Lamuriar-se

Toque de fogo
Todo este suplício de asas noturnas
Para extrair da madeira apodrecida

Meu Orgasmo dessa noite

(...)

A sílaba desgastada
em desejos libertinos

Toda pausa entoa fugidias decadências
e minha preçe é o principio do Desespero

Suicídio

2008-07-12T15:54:00.002-03:00

Suicídio

O elevado número de suicídios de escritores e pintores, bem como as vivências de angústia e sofrimento patente em muitas das manifestações artísticas, me fazem refletir

poetas: suicidas

Florbela Espanca, Cruz e Sousa, Antero de Quental, Cláudio Manuel da Costa,Camilo Castelo Branco, Mário de Sá-Carneiro, Antero de Quental Augusto de cinco! Rita, Mário Eloy, Virginia Woolf, Sylvia Plath, Guy de Maupassant, Vincent van Gogh, Wladimir Maiakovski e Sergey Yêssenin e ainda outros

Existem fortes indícios de terem sofrido de doença afetiva, dependência, alcoólica ou química

R Schumman, Coleridge, Keats, Tolstoi, Verlaine, E Allan Poe, Jack London, Mozart,Malcolm Lowry, Monet,Wagner, Beethoven...

M-e parece paradoxal:

Se a criatividade é uma neoconstrução da realidade, em que o criador escolhe livremente as peças do seu puzzle, exigindo para isso plena integridade do pensamento, e, pelo contrário, o pensamento psicopatológico está empobrecido e perturbado pela doença mental

Como é tão evidente a associação entre patologia mental e criatividade?

Será que o velho mito, de que o todo artista é um louco, é verdadeiro?

Mas quando falamos de doença mental, estaremos a referir-nos a quê?

E de que maneira essa patologia influencia a criação artística?

Dois estudos norte-americanos chamam a atenção

O primeiro procurou estudar o chamado pensamento Janusiano

(do deus romano Jano, representado com dois rostos, um de jovem e outro de velho)

Em que palavras, idéias ou imagens antitéticas são conceptualizadas simultânea ou sucessivamente, surgindo depois à criação (ou síntese) como resultado desse confronto

Quatro grupos estudados:

um grupo de cientistas galardoados com o premio Nobel]

Um grupo de doentes mentais

Um de indivíduos bastante criativos

E outro de indivíduos pouco criativos

Foi o grupo dos indivíduos mais criativos, ou seja, o dos cientistas do Nobel, que obteve as cotações mais elevadas no teste de associação de palavras

Os doentes mentais obtiveram as cotações mais baixas

colocando-se os indivíduos criativos e os pouco criativos numa posição intermédia

Concluindo que:

O pensamento criador e o pensamento psicopatológico são coisas diferentes

Com efeito, ao avaliar a incidência de doença mental num grupo de trinta escritores contemporâneos e um grupo com estatuto social e Q. I. semelhantes, observou-se, que os escritores tinham uma maior prevalência de doença afetiva, sobretudo bipolar

A esquizofrenia primava pela ausência, solidão, e angustia...

Um outro estudo procurou analisar a patologia mental de 13 escritores suicidas, tendo verificado e igualmente uma elevada incidência de doença afetiva depressão, e ainda alcoolismo em cerca de um terço dos casos

Nesta ordem de idéias, até que ponto a vivência depressiva e a temática de perda eram visíveis na poesia contemporânea(?)

Escolhi duas antologias,:

"Edoi Lelia Doira", de Herberto Hélder, que engloba poetas desde a segunda metade do séc XIX até à atualidade

E outra de caráter diferente, o Anuário de Poesia de Autores não Publicados, e curiosamente, em ambas encontrei uma percentagem semelhante das onde a temática era claramente de perda, de luto, de angústia (cerca de 2/3)

Dos 18 poetas selecionados por H. Hélder, sete sofriam, de acordo com a resenha biográfica, de alguma forma de doença mental:

suicídios

Internamento/psiquiátricos

Alcoolismo

Dependência/química, etc

E quanto à pintura?

Será que através da abservação de uma obra, poderemos inferir algo acerca do estado de espírito do seu criador?

Observem os quadros

Picasso, "Vidas", da sua fase azul uma tela de Eu Greco, "Toledo numa noite de tempestade" a "Romaria de Santo Isidro", da série "Divertimentos Populares", de Goya, logo após a sua surdez (“Mistério e melancolia de uma rua”, de Chirico, e ainda uma pungente escultura de Kienholz, “Alegria de viver” com a tela “Paraíso”, de Kandinsky “O Vermelho é a crista do galo”, de Gorky A noção de bipolaridade entre estes dois grupos de obras é quase instintiva)

Mas será que estes quadros, por mais sugestivos ou reveladores que sejam de um determinado estado de espírito do seu criador, poderão ser considerados pelos psiquiatras como um elemento de diagnóstico de doença mental, nomeadamente de depressão(?)

Se observarmos a produção artística de doentes sofrendo de patologia afetiva, e que não são artistas tem pouco impacto emocional, é pobre do ponto de vista artístico Um deprimido com ideação suicida é reveladora pela sua temática

A representação gráfica de caixões, pedras tumulares, cruzes, coradas pendentes e outros símbolos da morte na nossa cultura deverão alertar para a existência de idéias de suicídio

O mesmo se passa, aliás, com a expressão poética:

um estudo de Sharlin sobre poemas de jovens que posteriormente se suicidaram, quando comparadas com as de um grupo de controle, revelou diferenças semânticas significativas

Um doente deprimido, revela, segundo os autores do estudo, um pendor suicida. Este tipo de elementos aparece freqüentemente na pintura destes doentes, como se fosse uma metáfora:

Um sol de cores violentas, uma estrada que parece caminhar para ele. Tentadora a analogia destes elementos gráficos com um poema de Sylvia Plath, (poetisa que veio a suicidar-se)

Um dos últimos quadros de Van Gogh, pintado poucos dias antes de se suicidar

O famoso “Gralhas no trigal"

Curiosamente, a sua estrutura é semelhante à atrás descrita.

Aqui, um outro exemplo da obra de um doente sofrendo de depressão e idéias de suicídio:

O sol, os diversos símbolos da morte, o rio, ou a estrada, entre montanha

Nada, porém, comprova a existência de sintomatologia depressiva na altura em que foram pintados Apenas afirmo que essas experiências de horror foram transmutadas, pulverizadas e reconstruídas, mas de tal maneira que o sentimento que transmitem é diferente do das telas de deprimidos

A existência das metáforas pictóricas a que aludi, quer na pintura, quer na poesia, constituem um tipo de comunicação não-verbal que convém saber reconhecer

As vivências experimentadas nas fases depressivas

(angústia, desespero, aspectos fóbicos, obsessivos e paranóides, perda da auto-estima, agressividade, sofrimento, entre outros),

também nas fases hipomaníacas ou mesmo maníacas

(felicidade, perfeição, clareza, exuberância, desinibição, etc.),

Todas essas vivências ampliam o universo emocional do artista, vindo posteriormente a ser utilizada na criação. Muitos autores, sugerem que a "lucidez" da depressão, i.e. todo aquele material que é ruminado, mas não rentabilizado devido à inibição psico-motora e aos aspectos da distorção cognitiva que ocorrem durante uma fase depressiva, dá depois os seus frutos numa fase de hipomania

O processo criador aparece-nos como uma magnífica estratégia para lidar com a depressão, com os sentimentos de perda de auto-estima e do sentido da vida, com a tristeza e com a revolta, até mesmo com a própria ideação suicida

Ao criar, o artista dá à luz os seus monstros escondidos. O fato de serem descobertos ou revelados retira-lhes alguma da carga emocional que contêm: no fundo, o mesmo efeito se obtém com a chamada psicoterapia de apoio, ou inespecífica

Não é, pois por acaso que se fala tanto em exorcismo ou catarse, acerca do ato criador, e que tantos artistas dão testemunho desse alívio

Goethe, ao escrever o seu Werther, exorcizou os seus impulsos suicidas, provavelmente salvando a própria vida

Esta conceptualização das relações entre doença afetiva e criação artística, é apenas um dos níveis de leitura da complexidade do artista e da sua obra

E eu

sou a seta,

o orvalho que voa

suicida, em uníssono com o ímpeto

para dentro do olho

vermelho, o caldeirão da manhã
____________________

Sylvia Plath

Ensaio feito a partir deste estudo
Doença/afeitvidade/criatividade

MAIÊUTICA

2008-07-01T23:01:00.005-03:00

"Cada alma deve escolher o Génio (Demónio) que a acompanhará na sua existência"

Em grego "arte de dar à luz"

Sócrates filho de uma parteira declara ter a qualidade de ajudar a "dar à luz"

["alumiar"]

Os espíritos -- isto é de contribuir para que cada qual encontre a verdade através

das suas próprias forças sem que ela lhe seja ensinada ou transmitida.

Cada alma deve escolher o Génio (Demonio)

Que a acompanhará na sua existência entre uma série de escolhas cuja ordem

foi tirada à sorte. Uma vez realizada a escolha toda a existência é necessidade

Estamos condenados a ser livres «O homem está condenado a ser livre».

Se a vida não tem à partida um sentido determinado — já que não há um deus que lho dê.

Então nós não podemos evitar criar o sentido da nossa própria vida. Por isso estamos condenados à liberdade. A vida obriga-nos a escolher entre vários possíveis.

Podemos criar jardins ou campos de morte.

Nada nos obriga à partida a escolher uma coisa ou outra. Mas ser livre significa que somos

nós e só nós os responsáveis pelas escolhas que fazemos.

Refugiarmo-nos numa suposta ordem divina mostra apenas a incapacidade para arcar com

a responsabilidade das nossas próprias decisões.

Não há álibis. Mas a incapacidade de lidarmos com as consequências da nossa absoluta

liberdade e da nossa responsabilidade absoluta está na origem da má-fé.

[Sartre]

A má-fé é um tipo de auto-ilusão..

Que sentido pode ter tudo isto se estamos condenados ao nada?

A vida humana encontra-se permanentemente no limiar do absurdo!]

E assim absurdamente o mundo "És tu"

Nenhum assunto pode aspirar a ser mais do que mero detalhe esfumado quando

tu estás presente em mim e mesmo quando não estás

"Porque então é quando penso em ti”

E mais ninguém me desperta genuína dedicação

Não há assuntos elevados não existem questões minimamente importantes

Tenho vertigens de ti e sinto incrivelmente reais os teus nos meus braços

E porque te sei de cor nasceu-me um holograma teu junto ao peito

[Sinto-me fora do mundo]

É evidente porque não existe luz suficiente nem existem contornos precisos fora

de ti também não é possível focar qualquer outro ponto

É perfeitamente claro que o mundo

"És tu e o tempo/espaço"

Nada sabe o tempo não tem razão ele nunca existiu é nossa invenção Se abandonarmos

as horas não nos sentimos sós o tempo somos nós a nossa história começa na total escuridão Onde o mistério ultrapassa a nossa compreensão

O espaço tem o volume da nossa imaginação.

"L'absurde naît de la confrontation de l'appel humain avec le silence déraisonnable du monde." Albert Camus

A vida basta-se a si mesma e não tem qualquer necessidade de ser explicada

ou fundada num além dela mesma a única verdade é que vivo sinceramente, eu vivo.

Quem sou ? bem, isso já é demais" ...

(Clarice Lispector)

Reflexos (1+1 = 1)

2008-06-20T14:32:00.003-03:00

Ahhhh!!! monólogo

Por que escrevo?
Pra me sentir viva!!!

pra (Te) sentir perto

Olhei-me no espelho
Olhei-me longamente

Vi .. estava lá

O quê?

você em mim

Tenho o ventre cheio de palavras
Não se expelem parto dificil

Enchem-me de sons de silêncio
que sei (me) dizem tudo
Q-preciso saber..

Mas e o resto..?

Não precisamos da (segurança)
do Resto do depois..

Enquanto isso..

Embalo-te num afago e sei
que a tua dor será minha
Afinal estamos juntos no
abismo da vida

R-e-f-l-e-x-o-s

“Nunca houve corações mais abertos nem gostos mais semelhantes ou sentimentos mais em sintonia”
[a casa do lago]

Só tu pode entender
os beijos que te dou
nas palavras em que me escrevo

Só tu poderá carregar a minha
DOR contigo ela esta nos teus (genes)

Dor [?]

"O sentir dessa dor é inegável e ela é irreprimível; ela existe e age. Mas seu desejo é minha
paz, meu comprimido, meu calmante, o som do violino, minha melodia, minha noite de sono, minha Endorfina... Ele faz com que me sinta bem, mantem-me forte dando-me prazer e vontade de viver (meu) Lenitivo.."

Tua imperfeição perfeita
Fogem-me as palavras

Decifrar vc seria limitar teu (ser)
Q-é de natureza Livre forte como os tufões

Repouso no teu colo
e beijo-te os dedos faminta

Só tu
Só tu

Me faz esquecer as vãs filosofias

Se pudesse abrir teus espaços decifrar-te a imensidão dos segredos a nulidade da perspectiva
se pudesse tão só descobrir o momento que transformou a regularidade dos meus olhos na matéria fragmentada destes espelhos existem desejos pequenos e imutáveis que se transformam nas linhas que definem o indefinível

Tu existes no desejo/espelho do que sou eu
O reflexo teu tornou-se NÓS

(Tu)

Que tentas compreender como o reflexo que viste em mim é essa parte de ti
decifrando minhas palavras IN-ventadas meus meios sorrisos assim
(Tu) cresceste de fora e para dentro do espelho em mim criaste fios cordões
umbilicais intermináveis espasmos de luz/paz

Tornaste-te o Reflexo

Deixaste de ser Tu metamorfoseaste-te
em mim te recrio no que escrevo

Os teus olhos e os teus silêncios
te sei de cor/até teu gosto

Escrevo na parede
da loucura:

Onde estás quando preciso de ti ?]
Estás infinitamente longe

Quando
preciso de de mim?]

Apenas Sinta

Vou soprar para a tua boca
Para dentro de ti

Tudo o que não consigo expressar-te!

Se não conseguires suportar
o peso a força e a verdade
das palavras mantém-nas na
tua língua morna como que
adormecidas e se alguma vez
sentires dúvidas ou saudade
Fecha os olhos e humedece os
lábios com a língua assim poderás
lentamente e sempre que precises
Saborear cada palavra que te soprei

"Não quero ter a terrível limitação de quem vive apenas do que é passível de fazer sentido.
Eu não: Quero é uma verdade inventada
Clarice Lispector"

Sadomasoquismo Nu x Cru..

2008-06-16T12:30:00.004-03:00

Acostuma-te a lama que te espera!

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O Homem que, nesta terra miserável, Mora entre feras
sente inevitávelNecessidade de também ser fera
Toma um fósforo, acende teu cigarro!O beijo, amigo

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É a véspera do escarro.

A mão que afaga é a mesma que apedreja.
Se a alguém causa ainda pena a tua chaga
Apedreja essa mão vil que te afaga

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Escarra nessa boca que te beija!

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Versos Intimos/Augusto dos Anjos

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O poeta fala em 'quimera' que, em sentido figurado, quer dizer 'imaginação; fantasia, utopia, sonho'. Ninguém assiste ao 'enterro' das nossas ilusões quando frustradas pela Ingratidão que

no poema, aparece personificada numa pantera – símbolo também de pessoa cruel.

Na segunda estrofe, a falta de fé generaliza-se em imagens de lama, terra miserável e feras. Tudo isto como um imperativo que dissemina o mal de tal maneira que a gente até se arrepende do bem que já fez. E esta é a tônica arrematada nos dois tercetos seguintes

Na imagem do eu tomando um fósforo e acendendo um cigarro, lembro-me dos versos de Mário de Sá Carneiro: 'Sou [...] pilar da ponte de tédio que vai de mim para o outro'.

Quando esse pilar despenca, o tédio necessita de um suporte que pode ser o outro. Ilustrando bem a idéia de Augusto dos Anjos, quando não há mais outro a quem se possa chegar, sustenta-se o tédio da vida com o fósforo, cujo fogo potencial executa somente o acender de um cigarro, símbolo da solidão ou da liberdade, a que, segundo Sartre, estamos 'condenados'.

Os versos finais do poema são belíssimas construções que até compensam a tristeza: 'O beijo, amigo, é a véspera do escarro' – gradação que vai do carinho ao seu paradoxo, o nojo da traição; 'A mão que afaga é a mesma que apedreja' – um único sujeito para ações antitéticas.

A estrofe final é um conselho do poeta àqueles que ainda são alvo da suposta piedade alheia, para que apedrejem e escarrem primeiro, não se iludam com a solidariedade de ninguém, nem com afagos e beijos.

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Demonstrar confiança não é deixar-se ser (monitorad0)

Isso é uma Quimera..

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Senha do orkut, do msn, do banco ou do 'diabo que os carregue', para assegurar o atestado de beijos e afagos, para alimentar as quimeras da posse masculina

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A lama e a fera que neles habita. Lembro também da ingenuidade – pra não dizer burrice mesmo – dessas mulheres que pagam o maior mico e só descobrem o papelão que fizeram, ao não escarrarem primariamente na boca que lhes beija, depois que meio mundo já conhece o afago da mão vil que elas acreditam (ou fingem) ser exclusivamente delas.

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http://www.youtube.com/watch?v=waCH24gAJx4

(Jewel Foolish Games )

Antropofagia x Reflexo

2008-06-13T21:46:00.008-03:00

http://www.youtube.com/watch?v=swkT07TP-mo

Antropofagia..

(...) O intelectual inapetente recupera o prazer de comer, porque amplia-se para ele o
significado da palavra fome a fome se torna fome de sentido. não se trata, agora, da
relação entre sujeito e objeto, mas entre dois sujeitos. Não quer comer cadáveres,

quer devorar o “espírito” do animal

A antropofagia é um sistema movido em nossa sociedade pela atração e pelo
antagonismo A proposta antropofágica pendular oscila entre destruição e construção
São três as fases da antropofagia: orgânica diagnóstica e terapêutica A metáfora orgânica prima pelo primitivismo psicológico e valorização dos estados brutos da alma coletiva. Ritualística e cerimonial esta fase da antropofagia é praticada Ao deparar-se com “seres de élan superior”

ele funde-se ao outro e obtém a energia mítica advinda da alteridade transformada em totem

A antropofagia terapêutica de sentido catártico propõe a liberação do instinto antropofágico recalcado Hannibal pratica a antropofagia terapêutica como choque denunciativo capaz de demonstrar a necessidade de extermínio do corpo corrupto para libertar o homem superior primitivo Horror ao ser ignóbil e prazer advindo de seu extermínio compõem a terapia de Hannibal. Destruir o outro inferior e recuperar a superioridade da tribo sociedade é intenção
de Lecter

“Um olhar pode mudar a vida de um homem?

Não falo do olhar do poeta que depois de contemplar uma urna grega pensou em mudar de vida. Refiro-me a transformações muito mais terríveis.”(Fonseca)

Um olhar: outro olhar – o olhar

[Reflexo x Simbiose]

Do olhar é à força do sensível do grotesco ao primitivo o processo gradativamente anuncia a idéia de canibalismo O retorno ao primitivo ritualístico concretiza-se na seleção do ser superior forte capaz de oferecer entusiasmo criador

(Fonseca)
Escolhi entre várias que nadavam nervosamente no aquário, uma truta parecida com a primeira
na cor na elegância dos movimentos e mais que tudo no brilho significativo do olhar.

Quando a colocaram no prato senti um frisson tão forte que temi que os ocupantes das mesas
vizinhas o tivessem percebido. Ao comê-la, tive a alegria de poder confirmar que seu gosto era
deliciosamente igual ao da primeira. Minha vida mudou depois desse dia. Dispensei Talita de fazer o suflê. Saía todas as noites para jantar num dos restaurantes com aquários.

PS:Seria um gosto Divino..?

A presa é alimentada e a observação prazerosa deste ato desencadeia um novo traço semântico à frase “arte é fome”

Fiquei vendo meu rosto no espelho Olhei meus olhos Olhando e sendo olhado uma coisa afinal irrefletida um eixo de aço lava de um vulcão sendo expelida nuvem infindável. O olhar.

O olhar.” (Fonseca)

“O reconhecimento da alteridade no espelho”
“Semanticamente voltados para o irracional e o inexplicável”

“Olhar” revisita o sentido puro e a inocência construtiva do estético e da arte para a construção de sua própria alteridade

Hannibal x Clarice Starling
Por Que ele não matou Clarice..?

(...)

O olhar intrigante de Hannibal remete à analogia perdida e conscientemente buscada pela personagem Clarice em suas ações de depuração da sociedade a relação do racional culto com o irracional animalesco

“Há volteadores curtos e longos Não se pode cruzar dois volteadores longos A cria faria uma volta tão longa quebateria e morreria A agente Starling era uma volteadora funda e longa"

Starling é espécie geneticamente superior Sua alma possuia marcas de extensidade (longa) e intensidade (funda) traços que seduzem Lecter

"Jack Crawford mandou você para Acha que é porque eu gosto de olhar para
você e imaginar como deve ser saborosa, Clarice?” (Hannibal, 2001)

Sabor e desejo são marcas dos seres superiores selecionados por Lecter “Olhar” O desejo dos antropófagos é de preservação Starling refletia a memória do vôo da pomba volteadora..

"Um homem pode tornar-se obcecado por uma mulher a partir de um único encontro"
“E sentir diariamente uma pontada de fome por ela e saciar-se apenas com a visão” [Hannibal]

Allegra refere-se à paixão de Dante por sua musa Beatriz Lecter instaura ambigüidade
e o paradoxo desejo de (Absorvê-la e conservá-la) Enquanto Lecter poetiza sua relação Starling investiga os motivos que o levam ao ato:

Clarice, nomeada pelo Guinness Book como “a agente do FBI que mais matou gente” não come literalmente carne humana, mas pode matar de forma legalizada e ser recompensada por isso. Lecter expõe a antropofagia clariceana nas observações seguintes:

“Não sente os olhos movendo-se pelo seu corpo, Clarice?

Não poderia deixar de sentir. Seus olhos não se movem sobre as coisas que deseja?...

Clarice, já quis ferir aqueles que a fizeram considerar isso?

É perfeitamente aunaturel querer saborear o inimigo”

O conhecimento e seleção do outro para a construção de uma identidade íntegra, o que, no caso do narrador do conto, encontra-se no contato com o olhar dos sujeitos a serem saboreados. Quanto mais vivaz e sedutor for o olhar, mais digno de preservação.

No caso do psiquiatra Hannibal, está na relação com seres sórdidos que formam obstáculos aos seus desejos de construção de uma existência perfeita e pura. O traço de preservação da alteridade por Hannibal está na proteção à integridade da agente Starling, pomba volteadora e símbolo da inteligência do FBI

“Assimilação da alteridade para a construção de sua identidade”

[Reflexo x Simbiose]

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Fragmentos:Rubem Fonsecas “Olhar"/Romance negro e outras histórias

Nunes Benedito. “Antropofagia ao alcance de todos"

(A) - Loucura

2008-06-13T00:13:00.003-03:00

"É extremamente fácil enganar a si mesmo; pois o homem geralmente acredita no que deseja"
Demóstenes

Já alguém sentiu a loucura vestir de repente o seu corpo?

E tomar a forma dos objetos?

Sim?

E acender relâmpagos no pensamento?

Também

E às vezes parecer ser o fim?

Exatamente

E depois mostrar-nos o que há-de vir muito melhor do que está?

E dar-nos a cheirar uma cor que nos faz seguir viagem sem paragem nem resignação?

E sentirmo-nos empurrados pelos rins na aula de descer abismos e fazer dos abismos
descidas de recreio e covas de encher novidade?

E fazer frente ao impossível atrevidamente e ganhar-Ihe, e ganhar-Ihe a ponto do impossível ficar possível? E quando tudo parece perfeito poder-se ir ainda mais além?

E isto de desencantar vidas aos que julgam que a vida é só uma?

E isto de haver sempre ainda mais uma maneira pra tudo?

Tu Só loucura

És capaz de transformar o mundo tantas vezes quantas sejam as necessárias para olhos individuais Só tu és capaz de fazer que tenham razão tantas razões que hão-de viver juntas

Tudo exceto tu é rotina peganhenta Só tu tens asas para dar a quem vier buscar o amago do mundo é irracional, fundamentalmente oposto à inteligência e à razão

{Ouvi dizer que, muito provavelmente, esta noite vai haver um temporal}

Não sabem o que dizem!!

Esquecem-se de todos aqueles que vivem constantemente numa tempestade interior devastadora, que os faz tombar, mesmo antes de conseguirem erguer-se e que sentem no cérebro um remoinho líquido em que todos os pensamentos se dissolvem

"Todo desejo é sofrimento, pois é a expressão de algo que nos falta e de que necessitamos com urgência. E enquanto o desejo é infinito e eterno, a satisfação é limitada e breve quanto maior a sensibilidade, tanto maior o sofrimento"

Schopenhauer

Caminhos

2008-06-12T23:29:00.003-03:00

"Você consegue sentir?"

Perguntou Malkav Imobilizada como estava, Arikel não conseguia responder.
No entanto, essa agonia sofrida e doce era fantástica

Presa vendada Arikel sentia cada toque cada respiração cada pulsação de energia dentro e fora dela!

Malkav parecia estar em todos os lugares, agora - Seus braços envolvendo seu peito, seus lábios passeando por sua pele, seu toque era uma creptação de novos e repentinos prazeres Sensações ressoavam dentro dela, criando algo além de qualquer descrição que ela pudesse imaginar Tudo era criado expandido espalhado absorvido concentrado..

Algo estalou em sua cabeça, um clarão forte, repentino, além de qualquer sensação, consciência ou sentimento físico.

Arikel gritava interiormente, a luta entre o silêncio e a sensação fundindo-se em algo que ela não podia explicar não podia evitar não podia controlar E, de repente..

Estar cega e sem voz não importava mais, seus sentidos expandiram-se além de Malkav ao redor do quarto sentindo cada contorno da realidade de comprimentando-a como se ela nunca tivesse percebido as interações da vida, como se ela nunca tivesse visto nada como realmente era

E enquanto o prazer físico diminuía, uma consciência mental tomava seu lugar, constante até mesmo depois de Malkav tê-la deixado para seu novo despertar

Mais tarde, quando tudo estava calmo A venda nos olhos caiu com um leve estalar de tesouras
As mãos de Arikel, finalmente livres, caíram sobre a cama

Malkav sorriu para ela, o suor brilhando em sua testa enquanto, ele acariciava seus cabelos
Ele disse: "Desperta"

Então seu olhar caiu sobre o relógio
Dez minutos Sua eternidade havia durado apenas dez minutos!

Não podia ser

Não! Em dez minutos não era possível
Algo estava errado, não podia ser, com certeza não!

Foram horas, dias, não dez minutos!

Uma fúria cresceu junto com o estranho medo e uma nova consciência de que isso estava certo
O quê você fez comigo?!

Ela se levantou apoiando-se em seus cotovelos furiosa, confusa, perpleza.

Então, ela o olhou nos olhos e perguntou a si mesma porque estava fazendo toda aquela cena
Eu não fiz nada, somente (a guiei) para onde você teria ido no seu devido tempo.

Você fez isso, não eu. Malkav tocou suavemente a face dela

[Descanse agora, Arikel]

E ela relaxou totalmente, caiu sobre os lençois sua confisão desapareceu, e ela não sentia mais nada, a não ser os batimentos de corações

Aqueles que estão despertos vivem no seu "próprio mundo".
Aqueles que estão adormecidos vivem nos "seus próprios mundos"
Heráclito
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"Existe apenas um mundo e ele é falso, cruel, contraditório, sedutor, sem sentido. (...) Um mundo assim é o verdadeiro mundo (...). Precisamos da mentira para triunfarmos sobre essa realidade, essa "verdade", i.e., para viver. (...) Que a mentira seja necessária para se viver é parte desse caráter terrível e questionável da existência"
Nietzsche

Não há caminhos certos e caminhos errados. Há caminhos...

yin e yang

2008-06-12T18:00:00.005-03:00

http://www.youtube.com/watch?v=vnpB7cMLhO8

A primeira remete o repouso e introspecção a segunda movimento e expansão

yin e yang (x) eu e vc

Pa-ra-fra-se-an-do Shakespeare:

Em Hamlet se desenvolve um conflito de consciência do herói A dúvida o persegue e traça

o seu destino pois quando ele se decide já não há mais tempo Hamlet morre devido a sua

inércia O que o faz hesitar diante das decisões é a sua liberdade de ação

(...)

O trágico traduz uma consciência dilacerada o sentimento das contradições que dividem o homem contra si mesmo O mundo moral e mental de Shakespeare é: a própria base sobre a qual os homens se movimentam e os acontecimentos se desenrolam é mais insegura e parece estar agitada por comoções internas não há qualquer mundo fixo como pano de fundo mas um mundo que se reproduz constantemente a partir das mais diversas forças

______________________________

Monólogo de hamlet

(Ser ou não ser eis a questão)

O que é mais nobre? Sofrer na alma As flechas da fortuna ultrajante

Ou pegar em armas contra um mar de dores

Pondo-lhes um fim?

Morrer dormir Nada mais e por via do sono pôr ponto final

Aos males do coração e aos mil acidentes naturais

De que a carne é herdeira num desenlace

Devotadamente desejado

Morrer!

Dormir dormir

Dormir sonhar

(Talvez) mas aqui está o ponto de interrogação

(?)

Inconstância do SER…Inconstante!!!

TU compreendes?! Ou não?

(Reflexão)

Do ponto de vista gramatical o termo "ser" pode ser entendido como verbo ou como substantivo A forma verbal tem dois sentidos possíveis de existência como em "algo é"

Ou de ligação como em "algo é x"O substantivo refere-se a uma essência ao ser intrínseco de algo A filosofia tende a privilegiar a última acepção de modo geral como o princípio constitutivo único e a razão fundamental da realidade

O filósofo grego Parmênides no final do século VI a.C. formulou pela primeira vez a noção de um ser único homogêneo infinito e imutável que conteria em si tanto a ordem ideal quanto a material

Com base nesse conceito ele negou a existência do "não-ser" -- o nada -- e do movimento ou da transformação dos fenômenos tais como percebidos pelos sentidos

Platão no século V a.C admitiu a existência de movimento no plano dos sentidos

Platão considerou o mundo sensível uma cópia perfeita da ordem imutável das idéias ou essências transcendentes Aristóteles enfatizou a dupla natureza do significado do ser por um lado o fato de ser é a única característica comum a todas as coisas por outro concebe-se o ser como princípio essencial da realidade sua própria "razão de ser"

De acordo com o primeiro aspecto só é cognoscível aquilo que se manifesta no existente de acordo com o segundo o ser é imutável e eterno

Tal concepção foi resgatada pela escolástica medieval mediante a distinção entre ens

("ente" em latim) e esse ("ser" em latim)

O primeiro termo alude ao que a realidade é e o segundo à causa de que a realidade seja

Do incêndio em mim

Do incêndio do que é (teu) em mim

Porque te corro no sangue em chamas intrínsecas de sentimentos

Porque te tomo para mim e possuo a tua alma e tuas vontades

Porque subjugo a minha racionalidade/cega e te dou minha vida

passando a (*ser) sua

"Queres saber quanto serei para ti

Se tanto ou se pouco mais do que nada"

(?)

(Do) Incêndio em mim

LÁPIDE 1

Epitáfio para o corpo

Aqui jaz uma poeta

Nada deixou escrito

Essa Dor acredite

são suas obras completas

____________________

Mato o Q-havia em mim pra renascer em ti

(Ser ou não ser eis a Questão)

submissão (a)máscara da malícia

2008-06-11T18:34:00.007-03:00

http://www.youtube.com/watch?v=3yeD6IWh_OI

(...)

Minha querida, doce Franny

Já faz tanto, mas tanto tempo desde a última vez em que me apaixonei.
E é claro que fico feliz por me ter dito como se sente

Fico feliz que esteja apaixonada por mim. - Ele falava baixo, ainda segurando um de seus seios. - Não me apaixono com facilidade, mas fico feliz em receber o seu amor.

Fez uma pausa e em seguida disse: -
Sabe o que isto quer dizer, não sabe? Franny balançou a cabeça. - Quer dizer - apertou seu seio, torcendo-o de leve, porém dolorosamente, sorrindo -, que agora você é oficialmente minha namorada. Isto me dá direitos territoriais sobre seu corpo.

Dá a mim interesses de proprietário sobre você. Agora, você me pertence.
Sorriu mais uma vez, brincalhão, e balançou seu seio. ¿ Esta teta é minha.
Seu corpo é meu, e posso fazer com ele o que bem entender.

(...)

Aconchegou-se mais ainda contra o corpo de Michael.
Um sorriso contente invadiu-lhe o rosto. Caçoando, perguntou:

E o que planeja fazer com meu corpo?

Ele lambeu o bico do seu seio, olho para ela e piscou.
(Tudo tem sua hora) - disse. /Falsa Submissão, de Laura Reese ___________________________________

"Agüenta! Agüenta! Suporta em teu arrebatamento"

Nada sou nada posso nada digo Trago por ilusão

(meu ser comigo)

Não compreendo compreender nem sei

*Se hei de ser sendo (nada o que serei)

Fora disto que é nada sob o azul D'lato céu um vento

vão do sul Acorda-me e estremece no verdor

Ter razão ter vitória ter amor Murcharam na

haste morta da ilusão-Sonhar

é nada - não saber é vão

Dorme na sombra i-n-c-e-r-t-o

(Coração)

(Cativo..)

Inaugurou-se em mim o sil^ncio dos passos (a) mudez das mãos
A real entrega da submissão não tem como rotular de onde ela vem

P-Q ela só pode vir de um lugar - D'alma

É por si Bela e intraduzivel talvez uma sinfonia de mozart
ou se algum pintor conseguir traduzir o *som de uma lágrima em tela

A História de O x (En) - trega

2008-06-10T13:55:00.013-03:00

http://www.youtube.com/watch?v=VdoSGIy9id8

Nosce te ipsum°

"Muitas pessoas confundem entrega com submissão, o que é um erro, pois cada uma delas se origina em um ponto distinto da personalidade humana"

Foram raras as noites em que ninguém apareceu para utilizar este caminho que em pouco tempo tinha se tornado tão fácil

Embora continuasse mais estreito do que o outro

Depois de oito dias não foi mais necessário e seu amante veio dizer-lhe que se sentia feliz por encontrá-la duplamente aberta e que cuidaria de que permanecesse assim.

Avisou-lhe ainda que ia partir e que não o veria durante esses últimos sete dias em que deveria ficar no castelo, antes que ele retornasse para levá-la de volta a Paris.

¿Mas eu a amo", acrescentou, "eu a amo, não me esqueça".

Ah! E como o esqueceria

Se ele era a mão que lhe vendava os olhos, o chicote do criado Pierre, a corrente sobre a cama, o desconhecido que mordia o fundo do seu ventre, e se todas as vozes que lhe davam ordens eram a sua voz? Cansava-se? Não.

De tanto ser ultrajada, deveria habituar-se aos ultrajes, de tanto ser acariciada, às carícias, quando não ao chicote, de tanto ser chicoteada.

Uma terrível "saciedade da dor" e da volúpia poderia transportá-la pouco à pouco a regiões insensíveis, próximas do sono ou do sonambulismo. Mas o que acontecia era o contrário.

O espartilho que a mantinha ereta, as correntes que a mantinham submissa e o silêncio que era seu refúgio, de alguma forma não o permitiam, assim como o espetáculo constante das moças violentadas como ela, e mesmo quando não eram violentadas, de seus corpos constantemente acessíveis.

Também não o permitiam o espetáculo e a consciência de seu próprio corpo. Todos os dias, e como num ritual, por assim dizer, suja de saliva, de esperma e do suor misturado ao seu próprio suor.

"Sentia-se literalmente o receptáculo da impureza, o esgoto de que falam as escrituras".

No entanto, as partes do seu corpo mais constantemente ofendidas e que tinham se tornado mais sensíveis, pareciam-lhe ao mesmo tempo mais belas, e como enobrecidas; sua boca que se fechava sobre sexos anônimos, os bicos dos seus seios constantemente acariciados por muitas mãos e os caminhos do seu ventre entre as coxas abertas, estradas abertas pelo prazer.

Admirava-se de que ao ser prostituída viesse a ganhar em dignidade e no entanto tratava-se de dignidade. Sentia-se como iluminada por dentro e via-se, no seu modo de andar, a calma, e no seu rosto, a serenidade e o imperceptível sorriso interior que se adivinha nos olhos das reclusas.

__________________________________A História de O...

"Sentimentos reais. A melhor forma de predizer a
satisfação dentro de uma relação, portanto, consiste
em achar a diferença entre o que uma pessoa
espera da outra e aquilo que essa pessoa pensa
que está recebendo "
(Sternberg)

Toda energia sexual usada de forma egoísta se manifestará na mais pura submissão

Desejo, Frustração e Controle. Entregar-se significa deixar de viver analisando apegando-se a velhos preconceitos É dar um salto no abismo é acolher o novo.

Muitas pessoas confundem entrega com submissão, o que é um erro, pois cada uma delas se origina em um ponto distinto da personalidade.

Enquanto a entrega é movida pelo amor/desejo, a submissão é mobilizada ,muitas vezes pelo medo.

Sintonia das emoções Quando entregamos uma parte do nosso espaço e tempo à pessoa, não significa que perdemos nossa individualidade.

Na entrega, tornamo-nos transparentes para o outro, que o possibilita a nos ver exatamente como somos. É como se um pudesse ver o que o outro está pensando, porque estão sintonizados na mesma freqüência.

Todos temos guardados segredos, sentimentos, dúvidas e medos; nossa criatividade, beleza e sensualidade; toda a nossa vivência e experiências boas e ruins, que representam o nosso tesouro geralmente muito bem escondido.

Entregar-se ao outro é presenteá-lo com a chave desse cofre, é transformá-lo num co-guardião dessas riquezas. Para muitos, isso pode parecer uma grande ameaça, porque a entrega implica comprometimento com o amor.

Não se entregando profundamente, fica-se oferecendo "pedacinhos" é feita uma oferta de chaves falsas, que jamais abrirão cofre nenhum.

(É preciso mergulhar nas profundezas, sem medo)

Analisando.. Muitas vezes, chegamos perto do mar, mas acreditando que a água esteja fria desistimos de nadar e voltamos frustrados. É preciso ter consciência disso, e mergulhar nas águas do desconhecido, ainda que elas signifiquem um banho frio.

O importante é a percepção de que frustrações desnecessárias geram um sentimento de incapacidade e que a Entrega significa lançar-se neste mar.
Fragmentos jornal da psicologia

RCC - Risco ciente Concensual
nada mais do Q SSC

Marquês de Sade

2008-06-09T12:51:00.011-03:00

http://www.youtube.com/watch?v=a19PHrQxmo0

Segundo Henry Kissinger: Não há nada mais afrodisíaco que o poder

Fazer a criança chorar para que o ar entre em seus pulmões ao nascer..

È o primeiro (mal)necessário

De todas as ciências que se inculca na cabeça de uma criança quando se trabalha em sua educação, os mistérios dos cristianismo, ainda que uma das mais sublimes matérias dessa educação, sem dúvida não são, entretanto, aquelas que se introjetam com mais facilidade no seu jovem espírito. Persuadir, por exemplo, um jovem de catorze ou quinze anos de que Deus pai e Deus filho são apenas um, de que o filho é consubstancial com respeito ao pai e que pai o é com respeito ao filho, etc, tudo isso, por mais necessário à felicidade da vida, é, contudo, mais difícil de fazer entender do que a álgebra, e quando queremos obter êxito, somos obrigados a empregar certos procedimentos físicos, certas explicações concretas que, por mais que desproporcionais, facultam, todavia, a um jovem, compreensão do objeto misterioso.

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Ninguém estava mais profundamente afeito a esse método do que o abade Du Parquet, preceptor do jovem conde de Nerceuil, de mais ou menos quinze anos e com o mais belo rosto que é possível ver.

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Senhor abade, - dizia diariamente o pequeno conde a seu professor - na verdade, a consubstanciação é algo que está além das minhas forças; é-me absolutamente impossível compreender que duas pessoas possam formar uma só: explicai-me esse mistério, rogo-vos, ou pelo menos colocai-o a meu alcance.

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O honesto abade, orgulhoso de obter êxito em sua educação, contente de poder proporcionar ao aluno tudo o que poderia fazer dele, um dia, uma pessoa de bem, imaginou um meio bastante agradável de dirimir as dificuldades que embaraçavam o conde, e esse meio, tomado à natureza, devia necessariamente surtir efeito. Mandou que buscassem em sua casa uma jovem de treze a cartoze anos, e, tendo instruído bem a mimosa, fez com que se unisse a seu jovem aluno.

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Pois bem, - disse-lhe o abade - agora, meu amigo, concebas o mistério da consubstanciação: compreendes com menos dificuldade que é possível que duas pessoas constituam uma só?
Oh! meu Deus, sim, senhor abade, - diz o encantador energúmeno - agora compreendo tudo com uma facilidade surpreendente; não me admira esse mistério constituir, segundo se diz, toda a alegria das pessoas celestiais, pois é bem agradável quando se é dois a divertir-se em fazer um só.

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Dias depois , o pequeno conde pediu ao professor que lhe desse outra aula, porque, conforme afirmava, algo havia ainda “no mistério” que ele não compreendia muito bem, e que só poderia ser explicado celebrando-o uma vez mais, assim como já o fizera. O complacente abade, a quem tal cena diverte tanto quanto a seu aluno, manda trazer de volta a jovem, e a lição recomeça, mas desta vez, o abade particularmente emocionado com a deliciosa visão que lhe apresentava o belo pequeno Nerceuil consubstanciando-se com a sua companheira, não pôde evitar colocar-se como o terceiro na explicação da parábola evangélica, e as belezas por que suas mãos haviam de deslizar acabaram inflamando-o totalmente.

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Parece-me que vai demasiado rápido, - diz Du Parquet, agarrando os quadris do pequeno conde muita elasticidade nos movimentos, de onde resulta que a conjunção, não sendo mais tão íntima, apresenta bem menos a imagem do mistério que se procura aqui demonstrar… Se fixássemos, sim… dessa maneira, - diz o velhaco, devolvendo a seu aluno o que este empresta à jovem.

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Ah! Oh! meu Deus, o senhor me faz mal - diz o jovem - mas essa cerimônia parece-me inútil; o que ela me acrescenta com relação ao mistério?

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Por Deus! - diz o abade, balbuciando de prazer - não vês, caro amigo, que te ensino tudo ao mesmo tempo?

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É a trindade, meu filho… é a trindade que hoje te explico; mais cinco ou seis lições iguais a esta e serás doutor na Sorbonne.

"Perco o juízo peco todas as noites todos os dias

seu corpo espinho a me ferir estou no inferno

a me queimar boca seca tenho sede

vem

Goza (vermelho)

tinge minha alma esfarela de luxúria mata minha fome

sou mendiga me de um pedaço seu Para saciar os pecados meus "

"Amém"

“Luxúria - O homem que abusa de seu próprio corpo não terá sossego enquanto não acender uma fogueira, e o fogo em sua alma só se apagará depois de ter devorado alguma coisa.”
Tao Te King:

Sadomasoquismo e nosso (lado) Animal..

2008-06-08T21:12:00.003-03:00

O livro Da Sedução de Jean Baudrillard

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Seria a sedução ainda hoje vista como o malefício e o artifício, a magia que nos impele ao desvio de todas as verdades, uma trama de signos?

Baudrillard discute, nessa obra, temas como o medo de ser seduzido, a estratégia irônica do sedutor, o lúdico e a sedução fria, levando-nos a uma profunda reflexão

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Etratégias (fatais)de sedução

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"Preferir a pantera ao anjo, Condensar o vago em preciso"

João Cabral de Mello Neto

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A Sedução é o "artifício do mundo", palavra de Jean Baudrillard.

Na religião, a sedução é considerada uma estratégia do Diabo, que poderia encarnar-se em uma bruxa ou em um amante - um desvio de rota.

A Lilith dos textos apócrifos, primeira mulher de Adão, é um protótipo da Sedução.

O poder da Sedução é mais forte do que a Realidade porque é inesperado. Para o pensador francês, Sedução é Aparência e por isso, pode mais do que a Verdade - questão polêmica, é claro.

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A falta de sentido da Sedução derrubaria facilmente a projeção de sentido a que damos o nome de Realidade. Simplificando, na terminologia baudrillardiana, a Realidade equivaleria ao sentido de “produção”, ou seja, qualquer trabalho a ser realizado.

Quando saímos dos limites do que chamamos de Realidade, e entramos no excesso - onde perdemos o sentido de Realidade - penetramos em uma esfera sobre a qual não temos nenhum controle. Exemplos: uma mulher sai para trabalhar e é seduzida por um homem misterioso que cruza o seu caminho; um artista é atraído por um novo conceito em arte; uma publicidade nos seduz com um teaser.

Em todos estes casos, experimentaríamos um enfraquecimento das nossas projeções usuais de sentido, deixando-nos prender pelo novo. A Sedução, situação imprevista, é mais forte que a Produção - o trabalho a ser realizado. A Sedução desvia, desordena, se funde com nossas projeções e em casos mais graves, anula a Produção.

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A Sedução está ao lado do (caótico)que, por definição, não se sujeita a nenhuma Produção.

Toda Sedução é uma Não-Sedução ou vem de uma Não-Sedução. Como?

Isso mesmo. A Sedução funciona melhor na ausência do que na presença.

Pessoas “verdadeiramente” sedutoras possuem uma aura de encantamento e mistério que foge à capacidade de qualquer explicação sensata.

"Seduzem por um artifício natural -

porque são sedutoras e ponto".

Emanam algo indefinível e altamente atrativo. Não podemos esquecer também daquelas que montam suas táticas como estratégias de guerra, entre minuciosos cálculos e maquinações.

A Sedução sofisticada atua por mecanismos estéticos, sutis.

Deixemos de lado os estereótipos do sedutor - o D. Juan Grudento e a Sereia Derramada. Suas táticas são infantis e com um mínimo de know how por parte das “vítimas”, têm seus ardis facilmente desmantelados.

A Sedução vulgar atua por insistência. E então, já não é sedução. O Encanto atua na esfera do ocultamento, do que foge à compreensão imediata. É máscara, é maquiagem, é perfume. Para que seja efetiva, a Sedução mascara. Dentro da proposição dialética de Baudrillard encontramos o terceiro termo: A Sedução, sendo uma Não-Sedução – signo vazio - é também uma Auto-Sedução.

(Antes de seduzir o Outro, sou vítima da Sedução.)

O sedutor é sempre um seduzido. Só se seduz o que já nos seduziu. E é nesse momento que a Pantera cai em sua própria armadilha.

O Perfume Cheiro de jasmim, uma casa deserta - Sensações múltiplas escorregando ao mesmo tempo: visão, tato, paladar, audição.

Vivemos a mercê do olfato, o mais primitivo dos sentidos. A memória olfativa, a mais duradoura das memórias, está ligada ao sistema límbico, área cerebral que é responsável pela produção das emoções e que por sua vez está vinculado ao hipotálamo, região do cérebro que coordena os hormônios causadores dos impulsos instintivos e sexuais.

O feromônio, um hormônio exalado por animais e também por pessoas em busca de um companheiro, é uma substância atrelada às reações inconscientes e instintuais. Hoje, sintetizado, encontra-se à venda para quem conta com essa estratégia para atrair parceiros sexuais, já que escondemos nosso cheiro habitual com perfumes sintéticos.

Será que funciona? Creio que é bem mais interessante deixar que o nosso próprio feromônio recenda, já que é inato. No entanto, cada caso é um caso, e cada qual sabe a quantas anda o seu poder de atração. E depois, um perfume usado com discrição cria uma outra química, somado ao nosso cheiro natural. A indústria de perfumes soma bilhões de dólares por ano.

As grandes griffes não sobrevivem apenas das coleções de alta costura. Perfume dá ibope, o que não é novidade nenhuma. Cartier, um joalheiro aficionado pela pantera, criou diversas jóias tendo o negro felino como inspiração. E em 1987 lançou Panthère, uma fragrância imortal. Plínio comenta que na cidade de Tarso existia um perfume muito raro e cobiçado: o Panterico. Mas e além do perfume de Cartier e do Panterico, qual a relação entre os aromas, a sedução e a pantera?

A Pantera É Aristóteles em Animalium historia que funda um momento crucial na história mítico-fisiológico da pantera ao referir-se ao seu hálito perfumado, tradição esta retomada por Teofrasto e Plínio. A pantera seria o único animal a possuir o poder de encantar através do perfume.

E Aristóteles constrói, em Problemata inedita, o tripé básico que configura as funções do felino: a caça, a atração (o hálito perfumado) e o engano pela beleza - marcado pela variação de sua pele, símbolo da instabilidade psíquica, da inteligência, da astúcia e da eroticidade. Antes de dar o bote, é bom lembrar que ao nos reportarmos à Pantera (negra por excesso de melanina), buscando como referência textos clássicos e medievais, falamos também do Leopardo. Aventa-se que os autores estejam mencionando mais especificamente o Guepardo, bastante freqüente na Pérsia, já que no mundo grego a pantera é um animal sobretudo oriental. A Potnia Théron cretense, Senhora dos Animais, que tem traços em comum com a deusa Cibele, da Ásia Menor, é freqüentemente nomeada “A Senhora da Pantera”.

São três as estratégias fatais de Sedução da pantera: saber fingir-se de morta, atrair pela beleza do pêlo e através do perfume. Eliano, ao relatar os costumes da Mauritânia, conta que a pantera finge-se de morta para capturar símios. Cerra os olhos e deixa as patas lassas em torno do corpo. Os macacos, desconfiados, ficam em suas árvores, observando-a.

O tempo passa. O macaco mais atrevido desce e verifica, cuidadosamente. Repara se seus olhos já não se mexem, se não respira. Os outros macacos, ao notarem que o colega não corre perigo, acreditam no seu desejo e, sentindo-se seguros, descem das árvores. Acham que o animal está "morto" e saltam e pulam sobre seu corpo, menosprezando sua força e coragem, fazendo micagens.

Nesse momento a pantera, que já tem sobre si todos os macacos que deseja devorar, com a rapidez de um raio os despedaça com suas garras e dentes afiados como se estivesse vingando-se daqueles que depreciaram a sua esperteza, recuperando a realeza e a supremacia.

O mesmo autor nos conta sobre o fascínio que a pele sarapintada da pantera causa nas ovelhas, que se quedam enlevadas ao admirá-la. A paralisia pelo fascínio. O animal, sabendo disso, deixa que as ovelhas aproximem-se e esconde a grande cabeça para não assustá-las. Apenas seu corpo fica descoberto. O desenlace do episódio é trágico: o objeto de contemplação passa ser objeto ativo - recupera sua ferocidade oculta e devora, sem maiores delongas, o contemplador.

Já ouvi menções que o mesmo ocorreria com o ser humano que se depara com a fera. Matteo Meschiari sublinha o que ocorreu a Livingstone, o explorador, entre outros que tiveram sensações semelhantes, ao sobreviver ao ataque de um grande felino: "o contato físico com o predador acontece em condições similares a um sonho de olhos abertos, em estado de privação sensorial quase prazeroso.

O homem não reage, o cérebro anestesia o corpo, se instaura uma cumplicidade entre presa e predador para que tudo acabe o mais rapidamente possível". Um entorpecimento dos sentidos, quase um prazer sensual, toma conta da vítima.

Os dedos rendados da morte são desejados, a pantera hipnotiza. Humanos: "sensualmente perdedores, voluptuosamente dominados".

(Não é possível fugir – resta entregar-se.)

Mas a arma mais poderosa e sutil da pantera é o perfume. A Pantera servir-se-ia do seu hálito perfumado para caçar e atrair suas presas que, sentindo sua adocicada suavidade, aproximam-se, fascinadas. As cabras e outros animais amigos do perfume seriam suas vítimas preferidas.

Escondida atrás de frondosas árvores, é só uma questão de tempo para que se lance sobre os outros animais. Teofraso compartilha da opinião de Aristóteles acerca do perfume da fera: uma qualidade que não é dividida com nenhum outro animal. Aristóteles chega a afirmar que a pantera é o único animal perfumado.

Ninguém passaria incólume ao seu perfume, ao contrário, atirar-se-ia em direção ao aroma. No entanto, reafirmando a visão de Baudrillard, o sedutor é, antes de tudo, o seduzido que se inebria com suas próprias qualidades projetadas - a pantera também é atraída pelo perfume. Nada funciona em via de mão única. Oppiano, no seu poema sobre a caça - Cynegetica, sustenta que um dos meios para capturar a pantera consiste em aspergir vinho nas proximidades do lugar onde ela bebe água.

A Pantera não resiste ao vinho e se embriaga facilmente. Ébria, mênade, de fera predadora vira presa.

A tradição remonta aos cultos dionisíacos - sabemos que a pantera é um animal dedicado a Dionísio, deus do vinho e das orgias.

Filostrato, na Vida de Apolônio de Tiana, narra que as panteras da Armênia procuravam a floresta da Panfília, rica em essências balsâmicas, sentindo-se atraídas por seu forte odor.

A pantera tem uma curiosa preferência pela árvore de cânfora, tomando-a como morada. Não permite que ninguém se aproxime dela, o que nos mostra um lado sensível e cheio de zelos, do intrigante animal. E detesta o cheiro de alho. A pantera, como uma mulher caprichosa, cultiva seus estranhos gostos.

De fato, para Aristófanes a cortesã sedutora e perfumada (felina, portanto) é uma pantera.

Na peça Lisistrata, o desejável corpo da mulher, enfeitada com belas vestes e perfumada, é um felino deste tipo. Marcel Detienne irá observar que a caça e o amor não são pólos antitéticos mas sim correlatos. Parece óbvio, mas a conhecida armadilha continua em pé - e saber da sua existência não contribui para que suas vítimas escapem.

Corre a lenda que as panteras, apesar de ferozes com o resto dos animais, são entre si seres bastante sociáveis e cordiais. Defendem seus filhos e se comportam decentemente com seus amigos, seja na sorte ou no infortúnio. Eliano conta que um caçador tinha em sua casa uma pantera mansa e um cabrito que haviam se tornado bons amigos. O cabrito morreu e o caçador lançou-o como alimento para a pantera, mas esta, reconhecendo o amigo, recusou-se a comê-lo, mantendo a mesma atitude durante vários dias, no que pesasse a sua fome.

Finalmente o caçador lhe apresentou outro cabrito, que ela devorou sem demora. As panteras são atrevidas e ferozes, mas não alardeiam sua força e violência, ao contrário: freqüentemente oferecem um aspecto exterior tranqüilo, apresentando-se suavemente, com discrição.

A masoqusita - se você se I-dentificar com a pantera não é mera (coicidência)

Dizem Q-o inebriante perfume das panteras não passa de lenda. Mas cá entre nós, isso importa?

(O que temos aí são metáforas.)

E metáforas são verdades do espírito. A Sedução representa o domínio do universo simbólico, diz Baudrillard. Envolta em um halo perfumado, exibindo o luxo de sua pele sedosa e atraente, sedenta por vinho, zelosa para com sua árvore de cânfora, a pantera ondula em seu passo elástico por um universo de "delícias e crueldades".

Uma aristocrata do espírito e dos sentidos.

Bela. Feiticeira. Sedutora. E solitária.

[Zoe de Camaris]